ما ھی السلفیۃ ؟

سمیت ھذہ الجامعۃ ابتداء باسم ’’ الجامعۃ المرکزیۃ ‘‘ ولکن لوحظ أن ھذا الاسم لا یترجم عن المیزۃ التي تتمیز بھا ھذہ الجامعۃ من بین الجامعات الأخری، حیث توجد فی طول البلاد وعرضھا مدارس وجامعات تنتمي إلی جماعات دینیۃ مختلفۃ، وتھدف إلی تحقیق أغراض وأھداف خاصۃ، وھذہ الجامعۃ تنتمي إلی الجماعۃ السلفیۃ، جماعۃ أھل الحدیث، ومن أھم أھدافھا تدریس الکتاب والسنۃ باعتبارھما مصدرین أساسیین للشریعۃ الاسلامیۃ الخالدۃ، علی منھج السلف الصالح۔ فتم اختیار اسم ’’ الجامعۃ السلفیۃ ‘‘ لیدل علی أصولھا وأھدافھا۔

وکلمۃ السلف معناھا اللغوي ’’من تقدم من آبائک وذوي قرابتک فی السن أو الفضل‘‘ (المعجم الوسیط: سلف) والسلفیۃ ھي الجماعۃ التي تستقي أصولھا ومبادئھا من الکتاب والسنۃ وما کان علیہ سلف ھذہ الأمۃ من الصحابـۃ رضـوان اللہ علیھـم والتابعین ومن تبعھـم بإحسـان فی القرون المفضلۃ، وتدعو إلیہ الناس، ولا تتقید فی فھم المصدرین بإمام أو عالم بعینہ دون آخر، کما ھو دأب أتباع المدارس الفقھیۃ، بل تستعین بتراثھم وعلومھم وتحترمھم وتقدر خدماتھم ولکن لا تنزلھم فوق المنزلۃ التی کانوا علیھا، ولذا لا تنتمی ھذہ الجماعۃ إلی إمام أوعالم کما تنتمي الجماعات والفرق الأخری، مثل الحنفیۃ نسبۃ إلی الإمام أبی حنیفۃ رحمہ اللہ، والشافعیۃ نسبۃ إلی الامام الشافعی رحمہ اللہ، والمالکیۃ نسبۃ إلی الإمام مالک رحمہ اللہ، والحنبلیۃ نسبۃ إلی الامام أحمد بن حنبل حمہ اللہ إلی غیر ذلک من الفرق المنقرضۃ۔

والذین ینسبون الجماعۃ السلفیۃ الی ’’الوھابیۃ‘‘ بمعنی أن ھذہ الجماعۃ تجعل الإمام محمد بن عبدالوھاب رحمہ اللہ إماما ومقتدی لھا أو تقلدہ کما یقلد أتباع المذاھب أئمتھم، فھؤلاء یجانبون الصواب ویلبسون الأمور، ومعلوم أن دعوۃ الامام محمد بن عبد الوھاب تشابہ الدعوۃ السلفیۃ أو دعوۃ أھل الحدیث فی الأصول والمبادیٔ، ولکن لا یقلدہ أتباعہ ولا أتباع السلفیۃ، بل السلفیون یعتبرون الکتاب والسنۃ وما کان علیہ صحابۃ رسول اللہ ﷺ مصادر للتلقی والعمل، سواء وافقھا قول إمام أوعالم أو فقیہ أو لم یوافقھا، وأن اللہ قد أکمل ھذا الدین، والناس دخلوا فیہ أفواجا، وانتشروا فی الآفاق، وصاروا دعاۃ إلی اللہ بسیرتھم وحسن خلقھم، وعم الأمن والسلام فی الأراضی التي دخلھا الاسلام، وتمتع الناس بعدل الإسلام وسماحتہ، واستعانوا بالمسلمین فی القضاء علی الظلم وعلی الحکام الجائرین۔

وبتغیر الأحوال والظروف دخل الفساد فی صفوف المسلمین کغیرھم من الأمم، وضعف تمسکھم بالدین الخالص، واستغل حکامھم مکانۃ العلماء فی المجتمع الإسلامی فلجأوا الیھم لإبقاء سلطتھم وإدامۃ حکمھم، وأصبح الاجتھاد ممنوعا، والتقلید ملزما، وبذلت الجھود لنشر المذاھب التقلیدیۃ، وتفرقت الأمۃ بین حنفیۃ وشافعیۃ ومالکیۃ وحنبلیۃ رغم أنھا کانت أمۃ واحدۃ۔ وتنازعت فی قبلۃ المسلمین – المسجد الحرام – فخصت کل فرقۃ لنفسھا مصلی، لتصلي علی طریقتھا وعلی مذھبھا، وکل فرقۃ تدعي الحق لنفسھا وترمي الأخری بالخطأ والبطلان، وأصبح السؤال عن الدلیل من الکتاب والسنۃ غیر مقبول، والاستدلال بقول الإمام وفتواہ ھو الواجب، ووصل الأمر إلی اختلاق الفضائل لنشر مذھب معین ولنصرۃ إمام معین وإبقاء التفاف الناس حولہ۔

ومن العقائد السلفیۃ اعتبار عبادۃ القبور شرکا، والشرک أعظم الذنوب وأقبحھا، فکل إنسان عبد اللہ ومخلوقہ، فلیلتجیٔ إلیہ فی حاجاتہ، ھذا ما دعا إلیہ الإسلام، وقد نھی النبی ﷺ عن تجصیص القبور، واتخاذھا عیدا، والأعمال التي راجت فی بعض فرق المسلمین مثل المآتم فی شھر محرم وما یسمی بعید المیلاد فی شھر ربیع الأول وغیر ذلک من الأعمال لم تکن توجد فی القرون الأولی، فھی کلھا أعمال وتقالید غیر اسلامیۃ، فالسلفیون یرفضونھا رفضا باتا۔

ونحن نقول بالجھاد، ذلک الجھاد الذي کان سببا لإحلال الأمن وحفظ الأعراض والأموال والنساء والأولاد، والذي قضی علی کافۃ أنواع الظلم، ولا زالت الحاجۃ ماسۃ إلی ذلک الجھاد۔ وقد أسیٔ إلی مفھوم الجھاد، فقتل الأبریاء وإتلاف الممتلکات وترویع الآمنین، کل ذلک ظلم ووحشیۃ، واعتداد مثل ھذہ الأعمال من الجھاد غیر معقول، وإنما ھي جرائم تستحق أقصی ما یمکن من العقاب، والجمیع مطالب بإدانتھا، والحاجۃ ماسۃ إلی الجھاد ضد ھذا الإرھاب۔

ویسمی السلفیون بأھل الحدیث أیضا، لأنھم یعتبرون القرآن والحدیث مصدر التلقی، وتوجد ھذہ التسمیۃ فی کتب القدماء أیضا۔

والسلفیون یقولون بمشروعیۃ الاجتھاد، ویصدرون الأحکام فی المسائل الواردۃ فی ضوء الکتاب والسنۃ، ویوسعون ولا یضیقون، والرجوع إلی الحق أولی من الإصرار علی الخطأ۔

نحن نحترم جمیع الأئمۃ ونقدر مکانتھم، فھؤلاء خدموا الإسلام والبشریۃ، عطاؤھم کبیر، ومکانتھم عظیمۃ، ولکن العلم لا یمکن أن یکون منحصرا فی واحد منھم، ولا یستطیع أحد أن یدعي ذلک، لذا ینبغی بذل المستطاع للوصول إلی الحق والإیمان بہ والعمل بموجبہ، سواء وافقہ قول الإمام اْم لم یوافق، فالحق ھو ما عند اللہ وعند رسولہ ﷺ، ھذہ عقیدتنا وإلیھا دعوتنا۔

نحن نلقن المبادیٔ، ونرشد إلی سبیل الحق وننشر العلم، والانسان عندہ حق التسلیم أو الرفض، ندعو اللہ جل وعلا أن یرینا الحق حقا ویرزقنا اتباعہ ویرینا الباطل باطلا ویرزقنا اجتنابہ۔